Просветление – вот настоящая цель жизни. И сейчас это основная концепция индийской культуры, где до сих пор безгранично уважаемы мистики -
САДУ, целиком посвятившие себя раскрытию внутреннего света. Внутренний свет – это сердцевина человеческого сознания, он является частью Абсолюта, Космического Сознания, непознаваемого обычным человеческим умом. Интеллект пытаясь представить себе то, во что невозможно проникнуть, или – если он обрел способность “видеть” – пытаясь выразить это хотя бы приблизительно на языке смертных – должен обратиться к символизму, искусству и поэзии.
Брахман, понимаемый как Абсолют, является высшим и наиболее абстрактным и наименее воспринимаемым Богом. Таким образом, к нему можно приблизиться посредством личного поклонения пантеону божеств низшего уровня, который состоит из тысяч богов и богинь, среди которых наиболее значительным является Брахма – создатель, Шива – разрушитель и Вишну – охранитель. Брахма является главенствующей фигурой в этой троице, но в религиозной практике адепты обычно поклоняются только Шиве и Вишну и множеству их проявлений и инкарнаций. Эти две божественные личности представляют различные философские и религиозные традиции и соответственно обладают очень различными характеристиками. Индуисты могут быть условно разделены на два направления: Шайвы – поклоняющиеся Шиве, и Вайшнавы – поклоняющиеся Вишну.
Святые люди
Мистики, посвятившие всю свою жизнь духовному поиску, известны под общим именем
Саду. В своем стремлении к “внутреннему свету”, освобождению от земных оков, к “знанию” Абсолюта, они выбирают путь аскетизма и йоги. Для достижения этого они систематически “перестраивают” тело и ум с помощью многочисленных методов, таких как целомудрие, самоотречение, религиозная дисциплина, медитация и аскетизм. Все эти методы обозначаются общим словом садхана, что буквально означает “путь достижения определенной цели”. От этого же корня произошло слово Саду.
Саду почитаются как святые люди, посланники богов на земле. Так же как история Шивы и Вишну, история Саду начитывает многие века. Аскетизм и йога как метафизические науки и мистические методы, с помощью которых можно установить связь между индивидуальной душой и абсолютом, являются уникальным индийским открытием. Эта традиция насчитывает более четырех с половиной тысячелетий. Имеются расхождения в точной датировке и определении места возникновения этой традиции. Некоторые ученые относят начало возникновения аскетических движений к учению священных Вед, которые были принесены в Индию арийскими племенами около тысячи пятисот лет до нашей эры. Первые аскеты исповедовали невероятно перегруженную ритуалами ведическую религию. Согласно другой теории, которая подтверждается археологическими открытиями, аскетизм и йога возникли в культурной среде долины Инда около двух с половиной тысячелетий до нашей эры. Эти методы развились из практик первобытного шаманизма.
